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- Participation de la Bretagne

SOMMAIRE I. La Bretagne avant les Bretons II. La légende dorée de Bretagne III. L'épopée bretonne IV. Le démembrement - regard sur le passé et vers l'avenir V. La Bretagne de l'époque Romane VI. L'église bretonne à l'époque romane VII. La société féodale à l'époque romane VIII. Culture intellectuelle à l'époque romane IX. Les ducs de la maison de France X. Saint Yves Hélori de Kermartin XI. De coustume qui est jouxte raison XII. La Bretagne, entre la France et l'Angleterre XIII. Quatre règnes pacifiques et glorieux XIV. Union de la Bretagne et de la France

Première partie : L'esclavage, élément moteur de la plantation

- La forêt antillaise, lieu de souffrance et d'espérance

- Les esclaves à Saint-Domingue aux temps pionniers (1630-1700) : la rafle, la traite et l'interlope

- Premiers esclaves aux Petites Antilles d'après les chroniques et récits de voyages français (XVIIe siècle)

- L'origine des esclaves des habitations Laborde

- L'organisation du travail servile sur la sucrerie domingoise au XVIIIe siècle

- Genre et esclavage aux Antilles françaises. Bilan de l'historiographie

Deuxième partie : Le long chemin de l'abolition : le doute, la crainte et la nécessité

- Les tribulations de Paul Jean-François Le Mercier de la Rivière, ancien ordonnateur de la marine, devenu habitant de Saint-Domingue, 1787-1791

- L'empoisonnement aux Antilles françaises à l'époque de l'esclavage (1724-1848)

- La Fayette et l'abolition de l'esclavage

- L'esclavage subi, aboli, rétabli en Guyane de 1789 à 1809

- En quoi l'esclavage est-il menacé ?

- Le journal du rancheador Francisco Estévez, chasseur d'esclaves à Cuba de 1837 à 1842

- Des officiers napoléoniens, planteurs esclavagistes en Alabama et en Louisiane

Histoire de Guy Edern de la Fontenelle chef de guerre du 16e siècle

SOMMAIRE I. La Bretagne dans la tourmente (1939-1944) - A la veille de l'occupation - Les autorités vichyssoise et les bretons (1940-1944) - La vie quotidienne en Bretagne sous l'occupation - La résistance bretonne II. La reconstruction (1944-milieu des années 1960) - La libération et les difficultés de la transition - Reconstruction et modernisation - Une société et une politique nouvelles III. Une Bretagne nouvelle tournée vers le XXIème siècle (1965-1989) - Une agriculture intégrée ou la révolution agricole bretonne - L'explosion du tertiaire - Ruptures et permanences (1965-1989)

Première partie : Vêtements, fonctions et liturgie

- Le vêtement pastoral chez les réformés français au XVIIe siècle

- Du costume rabbinique en France : de l'adoption à l'abandon (XVIIIe - XXe siècle)

- Un élément fondamental du noviciat - L'habit religieux (XVIe - XVIIIe siècle)

- Une tradition renouvelée - L'atelier liturgique de l'abbaye de Saint Wandrille

Deuxième partie : La sacralisation par le vêtement et l'ornement

- Les vêtements du sacré - Habiller les reliques (XVIIe - XVIIIe siècle)

- Visbilité/invisibilité du pape et de l'église à travers la tiare à la fin du Moyen Age

- Porter l'habit "en la forme religieuse" - Le sac dans les confréries de pénitents du Sud de la France (XVIe - XVIIIe siècle)

- Des revenants habillés en Turcs - Une identité pour les esclaves chrétiens rachetés (XVIe - XVIIIe siècles)

- Chapes, soutanes, frocs et guimpes en Révolution - Quelques traces d'abandons, destructions, réemplois et mutations (France, 1790-1820)

- Les planches de costumes religieux dans l'oeuvre d'Hippolyte Hélyot - Héritages et nouveautés ( XVIIe - XVIIIe siècles)

- Tissus et vêtements liturgiques - Fournisseurs et ateliers en Lorraine, XIXe - XXe siècles

Troisième partie : Identités religieuses, genre et société

- Réflexion méthodologique - La mise en place du voile dans les sépultures de femmes du Moyen Age

- Les femmes et le voile - XIIIe - XVe siècle

- Honorer le Verbe incarné en bleu et blanc - L'habit des annonciades célestes, support dévotionnel et manifeste identitaire (XVIIe siècle)

- Une dévote élégante ? - La parure de Marie-Fortunée d'Este, princesse de Conti (1731-1803) entre normes aristocratiques et sensibilité religieuse

Quatrième partie : Identités religieuse et sociales

- S'habiller comme des pauvres - L'habit des soeurs de charité au XIXe siècle

- "Come vuol la decenza" - Sur les vêtements des collégiens et étudiants dans l'Italie de l'Ancien Régime

- Du culte de la basket à l'habit religieux à l'époque contemporaine

- Conclusions

Reprint de l'édition originale

SOMMAIRE I. La Préhistoire II. L'époque gallo-romaine III. Les premiers temps médiévaux (V-XIII s.) IV. La fin du moyen-âge (1213-1532) V. Les temps modernes (1532-1789) VI. La Révolution VII. Le XIXème siècle jusqu'à 1914 VIII. Les temps incertains (1914-1945) IX. Le Finistère de 1945 à nos jours

Première partie : La genèse d'un signe de justice urbain 

1 - L'invention du pilori et de sa peine associée

2 - Une diffusion qui adopte les circuits de "l'économie des marchés"

3 - Du poteau de marché au signe de haute justice

Deuxième partie : La scène du pilori : les ressorts d'un rituel d'humiliation

4 - La mise en oeuvre du rituel d'exposition

5 - Un rituel adaptable aux besoins du justicier 

Troisième partie : Les usages pénaux de l'exposition infamante

6 - La matrice primitive du pilori

7 - L'appropriation de l'exposition par le droit royal

8 - Jalons pour une sociographie des condamnés à l'exposition

Contexte historique : 

Le 27 juin 1795 en baie de Quiberon, la flotte britannique débarque sur la plage de Carnac plus de quatre mille émigrés et quelques centaines de prisonniers français enrôlés de force. Plusieurs milliers de chouans les rejoignent. Ensemble, ils s'emparent d'Auray puis se retranchent dans le fort de Quiberon. Mais quelques jours plus tard, le général Hoche, chef de l'armée républicaine des côtes de Brest, reprend Auray et commence le blocus de Quiberon. L'assaut final donné le 21 juillet causera la déroute de l'armée royaliste. La tentative militaire de l'Angleterre et des émigrés de rétablir la royauté et de relancer la guerre civile en France vient d'échouer.

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