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Première partie : Vêtements, fonctions et liturgie

- Le vêtement pastoral chez les réformés français au XVIIe siècle

- Du costume rabbinique en France : de l'adoption à l'abandon (XVIIIe - XXe siècle)

- Un élément fondamental du noviciat - L'habit religieux (XVIe - XVIIIe siècle)

- Une tradition renouvelée - L'atelier liturgique de l'abbaye de Saint Wandrille

Deuxième partie : La sacralisation par le vêtement et l'ornement

- Les vêtements du sacré - Habiller les reliques (XVIIe - XVIIIe siècle)

- Visbilité/invisibilité du pape et de l'église à travers la tiare à la fin du Moyen Age

- Porter l'habit "en la forme religieuse" - Le sac dans les confréries de pénitents du Sud de la France (XVIe - XVIIIe siècle)

- Des revenants habillés en Turcs - Une identité pour les esclaves chrétiens rachetés (XVIe - XVIIIe siècles)

- Chapes, soutanes, frocs et guimpes en Révolution - Quelques traces d'abandons, destructions, réemplois et mutations (France, 1790-1820)

- Les planches de costumes religieux dans l'oeuvre d'Hippolyte Hélyot - Héritages et nouveautés ( XVIIe - XVIIIe siècles)

- Tissus et vêtements liturgiques - Fournisseurs et ateliers en Lorraine, XIXe - XXe siècles

Troisième partie : Identités religieuses, genre et société

- Réflexion méthodologique - La mise en place du voile dans les sépultures de femmes du Moyen Age

- Les femmes et le voile - XIIIe - XVe siècle

- Honorer le Verbe incarné en bleu et blanc - L'habit des annonciades célestes, support dévotionnel et manifeste identitaire (XVIIe siècle)

- Une dévote élégante ? - La parure de Marie-Fortunée d'Este, princesse de Conti (1731-1803) entre normes aristocratiques et sensibilité religieuse

Quatrième partie : Identités religieuse et sociales

- S'habiller comme des pauvres - L'habit des soeurs de charité au XIXe siècle

- "Come vuol la decenza" - Sur les vêtements des collégiens et étudiants dans l'Italie de l'Ancien Régime

- Du culte de la basket à l'habit religieux à l'époque contemporaine

- Conclusions

- Evêque né à Ergué Armel en 1875

SOMMAIRE I. La Révolution dans la Nation et l'Eglise II. La lithurgie au coeur d'un projet intransigeant III. Dom Guéranger et la construction d'une identité catholique IV. La polémique au service d'une mystique V. La question lithurgique en France VI. Une qurelle d'église VII. Trois diocèses retardataires : Paris, Lyon, Besançon VIII. Vox populi, vox Dei

SOMMAIRE I. Enfermer pour dresser - Pour une relecture de la correction des enfants au XIXè siècle : l'exemple de l'institution du père Rey - Grandir tant bien que mal derrière des hauts murs d'une institution religieuse : les orphelins-apprentis d'Auteuil - L'exemple de la vocation religieuse au XIXè et XXème siècles - Internat et travail chrétien au milieu du XIXème siècle II. Enfermer pour soigner - La cléricalisation du personnel hospitalier en France au XVIIè et XVIIIè s. - Servir Dieu, servir les fous,. Les religieuses dans les asiles d'aliénés au XIXè s. - Les racines religieuses du système asiliaire et de la construction des catégories pathologiques III. Enfermer pour redresser - L'aumonier, le médecin et le prisonnier - L'hospice des Quinze-vingts durant le premier XIXè s.. dévotion et contrôle social - Religieux et isolement des personnes handicapées : évolution des attitudes à l'égard des aveugles et des lépreux - L'univers religieux, l'éthique libérale et l'économie de l'enferment : le cas du Québec au XIXè s.

- d'après Yves TOURBIN

- Vitrail

- Evêque coadjuteur de Monseigneur BARBU